Aspirantes

Para el escritor peruano Julio Ramón Ribeyro «ser el eterno forastero, el eterno aprendiz, el eterno postulante», es una forma de ser feliz. Estar a la expectativa nos da la posibilidad de llegar y, sobre todo, la libertad de caminar.

Excusables

Eudoxio de Cnido, discípulo de Platón, enemigo de los horóscopos, conjeturó: «no es lo que no sé si no lo que no sabré aquello que me determina». Hay cosas que ignoramos y que ignoramos para siempre y que, como al sabio griego, a mí también me intranquilizan.

Desvanecerse

Perderse en la escritura hasta desaparecer dentro de ella, sin dejar rastro de uno mismo, invisibilizarse. O como mencionaba Salman Rushdie: «a menudo tengo el deseo de desaparecer dentro de mis libros, que son lugares mucho más interesantes que la realidad». Disgregarse en las palabras hasta hacerse exhalación de lo escrito.

Treta

¿El orgullo es el mejor catalizador para engañarnos?

Un paseo por Montpellier

—Señor Auguste Comte, no hay quien arregle esto. En lo social cada uno tira para su lado.

—Mucho más que los intereses es el orgullo quien nos divide.

—No sólo el orgullo y los intereses particulares de cada uno.

—Sólo los buenos sentimientos pueden unirnos; nunca el interés forjó uniones de larga duración.

—Nadie está obligado a nada,

—Nadie tiene más derecho que el de cumplir con su deber.

—Deber con quién o contra quién, si la verdad está velada y nadie quiere conocerla.

—Saber para prever, a fin de poder.

—El poder es una manifestación humana que olvida que existen los demás.

—Vivir para los demás no es sólo la ley del deber, es también la ley de la felicidad.

—La felicidad es otro mito.

—Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposición de la mente y no condiciones de circunstancias.

—Mentalmente nuestra condición trágica.

—Lo esencial para ser feliz es mantener siempre bien colmado el corazón, incluso de dolor. Sí; incluso de dolor, y aun el dolor más amargo.

—Es un fiel compañero, en mayor o menor medida, de nuestros pasos por esta existencia.

Recluidos

Momentaneidad y precipitación nos acogen como hijos de la ilusión de vivir.

Escalofrío

Comenzó a escribir un cuento de terror y se asustó tanto que no pudo terminarlo porque se moría de miedo.

Contadores

Mi admirado Juan Rulfo platica que «se trabaja con imaginación, intuición y una verdad aparente; cuando esto se consigue, entonces se logra la historia que uno quiere dar a conocer. Creo que eso es, en principio, la base de todo cuento, de toda historia que se quiere contar». Y lo que se obtiene es un discurso creativo de alta densidad que hace feliz a tanta gente.

Perífrasis mortuoria

Me cuentan que los progenitores de un alumno han expresado su queja ante un profesor por un homenaje que se rindió a una estudiante fallecida unos días antes. Sus argumentos se basaban en olvidar cuanto antes el hecho luctuoso y dejar de hablar de la muerte. Actitud consecuente con el pensamiento de esos tiempos que tratan de percibirla como algo abstracto y ajeno.

Contrasta esta posición con la de una mujer que, después de más de sesenta años, ha recuperado los restos exhumados de su padre, enterrado en una fosa común, tras un fusilamiento sin juicio y que los buscó con ahínco. Toda su vida ha convivido con la muerte y se ha enfrentado a ella de manera valiente y sin excusas. En esta mujer veo mucho más amor a la vida que en cualquier actitud huidiza, porque en el triunfo de vivir la muerte se derrota.

Interrogado

¿Y esto de escribir? ¿Qué mecanismo estropeado lo hace funcionar? ¿Qué detona esta fascinación por las palabras?

Mentiras

¿Quién nos engaña menos la conciencia o la razón?

Desde la línea del horizonte de Nueva York

—¿El altruismo es el origen de todos los males, señora Rand? 

—El altruismo es la doctrina que exige que el hombre viva para los demás y coloque a los otros sobre sí mismo. 

—¿Lo contrario es la insolidaridad de este sistema?

—El Capitalismo no es un sistema del pasado; es el sistema del futuro, si es que la Humanidad va a tener algún futuro.

—Eso es algo extremo.

—Observe como, en política, el término extremismo se ha convertido en un sinónimo de malvado, independientemente del contenido del asunto (lo malvado no es aquello sobre lo que se sea extremo, sino el mero ser extremo, esto es, consistente). 

—Es su manera de sentirse fuerte.

—La ambición de poder es una mala hierba que sólo crece en el solar abandonado de una mente vacía.

—Y se alimenta de los subyugados.

—Una sociedad que roba a un individuo el producto de su esfuerzo... no es estrictamente hablando una sociedad, sino una revuelta mantenida por violencia institucionalizada.

—El mal siempre nos acompaña. 

—La maldad del mundo se hace posible sólo por la sanción que tú le das.

—No le doy ninguna y se lo otorgo a los afectos.

—Para decir: yo te quiero, uno debe saber primero como pronunciar el yo. 

Involuntarios

Dolemos en los otros aún sin quererlo.

Risas

Al reír el último rió solo, no mejor.

Entrega

Auguste Rodin decía: «no basta trabajar, es preciso agotarse todos los días en el trabajo». Esa extenuación viene de la pasión concedida, la cual no está referida en ningún convenio laboral.

Error de precisión

Paniasis de Halicarnaso, poeta épico, escribió: «ni he aprendido, ni aprenderé a vivir. Mil vidas que viviera, en todas me equivocaría». La sombra del error es la luz que alumbra nuestro camino.

Proceder

La melancolía es el llanto adentro de las cosas.

Propiedades

¿Qué es más inquietante el amor propio o el desprecio a sí mismo?

Filosofando

—¿Cuál es la verdadera reflexión humanista en la que nos debemos cobijar, señora Arendt?

—Una filosofía de la humanidad se distingue de una filosofía del hombre por su insistencia en el hecho de que no es un hombre, hablándose a sí mismo en diálogo solitario, sino los hombres hablándose y comunicándose entre sí, los que habitan la Tierra.

—Eso parece comprometido, cuanto no peligroso para el poder establecido.

—No hay pensamientos peligrosos; el pensamiento es peligroso.

—En su radical lucha contra el mal.

—El mal no es nunca radical, sólo es extremo, y carece de toda profundidad y de cualquier dimensión demoníaca. Puede crecer desmesuradamente y reducir todo el mundo a escombros precisamente porque se extiende como un hongo por la superficie.

—Igual que una mancha de poder económico.

—El desarrollo económico bajo ninguna condición puede conducir a la libertad o constituir una prueba para su existencia.

—Algo a derribar, sin duda, pero ¿con qué herramientas?

—Nobleza, dignidad, constancia y cierto risueño coraje. Todo lo que constituye la grandeza sigue siendo esencialmente lo mismo a través de los siglos. 

—¿Y con lo padecido qué hacemos?

—El perdón es la llave a la acción y a la libertad.

—La acción siempre necesaria.

—Bajo las condiciones de la tiranía, es más fácil actuar que pensar.

—Aunque a veces hay que pararse a pensar en los otros.

—Nadie puede ser feliz sin participar en la felicidad pública, nadie puede ser libre sin la experiencia de la libertad pública, y nadie, finalmente, puede ser feliz o libre sin implicarse y formar parte del poder político.

—Ni sin tener memoria tampoco.

—En la medida en que realmente pueda llegarse a superar el pasado, esa superación consistiría en narrar lo que sucedió.

—Y después en soñar.

—El punto, tal como Karl Marx lo vio, es que los sueños nunca se hagan realidad.

—Somos apátridas de tantas cosas…

—Nunca en mi vida he amado a ningún pueblo ni colectivo, ni al pueblo alemán, ni al francés, ni al norteamericano, ni a la clase obrera, ni a nada semejante. En efecto, sólo 'amo' a mis amigos y el único género de amor que conozco y en el que creo es el amor a las personas.

—También de aquello que necesitamos.

—El hombre no puede ser libre si no sabe que está sujeto a la necesidad, porque su libertad que ganó siempre fueron intentos de liberarse de la necesidad. 

—Más aún que de la belleza.

—Por naturaleza lo hermoso se aísla de todo. De belleza ningún camino conducen a la realidad. 

—Y eso que es un hecho cultural.

—La cultura se relaciona con los objetos y es un fenómeno del mundo; la hospitalidad se relaciona con la gente y es un fenómeno de la vida.

—La vida, sí, que nos angosta.

—Los hombres, aunque han de morir, no nacieron para morir, sino para innovar.

Simplificaciones

Abonarse al momento presente, despreciando pasado y futuro, es someter la vida a un reduccionismo existencial.