Nutrición ortográfica

Se comió un plato de diptongos y les sentaron mal. Desde entonces tiene hernia de hiato.

Definiciones

Hoy que miles de definiciones y frases sobre el amor circularán por Internet, me viene a la mente aquella de Unamuno que decía: «amor definido deja de serlo».

Descendencia

El poeta epigramático Nicias de Mileto pidió a su amante: «ser memoria en tu corazón futuro». Anidar donde nada nos pertenece, secuenciar el olvido.

Reescrituras

Escribo para poder leerme.

Anticuerpos

¿Es el escepticismo un antígeno de la decepción?

Charla ilustre

—Le veo muy callado, señor Montesquieu.

—Entre menos piensa el hombre, más habla.

—Y pensando se llega lejos.

—El hombre de talento es naturalmente inclinado a la crítica, porque ve más cosas que los otros hombres y las ve mejor.

—¿Esa es su verdad?

—La verdad en un tiempo es error en otro.

—¿Y la libertad?

—La verdadera libertad consiste en poder hacer lo que hay que hacer.

—Y en tener una vida amplia.

—Parece que nuestra vida aumenta cuando podemos ponerla en la memoria de los demás. Es una nueva vida que adquirimos y nos resulta preciosa.

Trucos

El verdadero mentiroso es el que sabe engañarse a sí mismo.

Parpadeo

Cerró los ojos y ella quedó en la prisión de su cabeza para siempre.

Seres ilusorios

Peter W. Atkins mantiene que «la estructura profunda del cambio es la degradación. Lo que se descompone no es la cantidad, sino la calidad de la energía». Es decir, se desvanece cualquier residuo de conciencia, en el caso que ésta fuera sustentada por dicha energía.

Oníricas

El filósofo cínico e historiador, Onesícrito de Egina, en una de sus aporías sentenciaba que «la vida es un sueño mal soñado». De ser así, la textura de ese ‘mal sueño’ nos involucra tanto que acaba por parecer real.

Persistir en el error

En cierta ocasión y después de haber dado a leer un poemario de juventud a un reconocido y prestigioso dramaturgo, este con despecho me devolvió el original y me dijo: «esto no es poesía». Su juicio me hizo sentir tan mal que me animó a seguir escribiendo.

Desnudos

¿Disfrazados somos más que cuando vamos al natural?

Charla con un profeta

—Señor Byron, ¿no se casa usted con nadie?

—La consecuencia de no pertenecer a ningún partido será que los molestaré a todos. 

—Parece desencantado

—Cuanto más conozco a los hombres, menos los quiero; si pudiese decir otro tanto de las mujeres me iría mucho mejor. 

—¿Odia a sus congéneres?

—El odio es la demencia del corazón. 

—Así se suele acabar solo.

—Es en la soledad cuando estamos menos solos. 

—Si no nos abismamos en ella.

—Al que cae desde una felicidad realizada, no le importa lo profundo del abismo.

Esclarecer

La verdad es un asunto turbio.

Cortacésped

Al final Atila terminó sus días trabajando como jardinero.

Los límites de la necedad

Sé que los estúpidos no estarán de acuerdo con la siguiente cita de Deleuze: «la filosofía sirve para entristecer. Una filosofía que no entristece o no contraría a nadie no es una filosofía. Sirve para detestar la estupidez, hace de la estupidez una cosa vergonzosa. Sólo tiene este uso: denunciar la bajeza del pensamiento bajo todas sus formas. Por muy grandes que sean, la estupidez y la bajeza serían aún mayores si no subsistiera un poco de filosofía que, en cada época, les impide ir todo lo lejos que querrían...» También sé que no les preocupará. Es su condición.

Vacíos

Euríloco de Elis, discípulo de Pirron, planteaba que «no hay mayor paradigma que la desolación para entender cuál es el camino, ya que es ella la que más rápidamente nos impulsa al abismo». Eso es igual que decir a alguien que se acaba de tirar por un puente «ya te lo advertí».

Reconstruir el pasado

Las máquinas ayudarán a reconstruir un corpus de recuerdos, una memoria de la colectividad y del individuo. Fijarán el pasado en determinadas condiciones y circunstancias, a través de imágenes y datos, escudriñando todos los rincones de aquello que hemos sido y que hay quedado registrado. No será igual el ‘ubi sunt’ latino.

Enseñantes

¿El que puede hace y el que no enseña?

Nutrición

—¿Nos nutrimos de información señor Alfonso Vázquez?

—Sentados plácidamente ante el televisor, tomando una cerveza y unas patatas fritas, con las zapatilla de casa… ¡estamos produciendo! ¿Qué? Pues uno de los bienes más preciados para los medios de comunicación masiva: audiencia, es decir, información que va a adquirir valor para los medios y para todas las compañías anunciantes (o para formadores de la opinión pública, como los partidos políticos).

—Deberíamos escapar.

—Nuestras instituciones (la fábrica, la escuela, la prisión, el hospital, el cuartel, el parlamento…) se cubren con un manto de tristeza, de desidia, de rechazo. La alegría busca espacios marginales, como la juerga, el carnaval o la celebración.

—Quizás solo busquemos ignorancias.

—El conocimiento está poblado de ausencias, no de presencias. Es decir, su potencia innovadora busca lo que falta, lo que no hay, lo que no está. Todo lo presente está inventado y, por tanto, establecido de una u otra forma.

—Conversemos sobre él.

—El conocimiento se mueve esencialmente en la conversación y en la acción (que, al fin y al cabo, para los humanos, es una forma de conversación). Por tanto, presenta otro rasgo crucial: siempre se genera a escala local, en el ámbito en el que las conversaciones pueden darse como tales.

—Volvemos a hablar como al principio de la cantidad y calidad de la información.

—A cuanta más información podemos acceder y cuanto más conocimiento desplegamos, más conscientes nos hacemos de nuestra capacidad de influir, de modificar la realidad y, en este sentido, devenimos más libres y menos manipulables.

—Necesitamos profetas.

—Bajo estas premisas y dado que alguien debe representar a la organización y, al menos idealmente, cuidar de sus fines y funcionamiento, se identifica la figura suprema (el Presidente o denominaciones similares) con el Gran Hacedor, con el sabio relojero del mecanismo.

—Habla de jerarquías.

—La sociedad se ha hecho ingobernable a causa de las organizaciones.

—Así se dirige mejor el rebaño.

—La organización declara culturas y valores que todos sus componentes deberán abrazar para ser dignos de pertenecer a ella -cuando no simplemente para permanecer-; así se superpone al ejercicio disciplinario del control, de forma que el juicio sobre el organizado no sólo está objetivado (control disciplinario) sino subjetivado (adaptación a creencias y valores, a culturas).

—Somos información producida.

—No podemos reducir el concepto del trabajador del conocimiento a actividades previamente etiquetadas como objeto del mismo (laboratorios, universidades, departamentos técnicos…) sino que, por el contrario, debemos extenderlo al conjunto de los ámbitos productivos y sociales.