Igual que la criatura que pasea por un ferial, demasiadas distracciones capturan nuestra curiosidad y hacen que nos interesemos por cuestiones que desconocíamos para que puedan comerciar, después, con nuestra atención.
Etiquetas: atención, curiosidad, distracciones, pensamiento, reflexión
Escribimos para no dejar de ser quienes somos.
G. Deleuze:
«Quizá soy transparente y ya estoy solo sin saberlo...»
Thomas Szasz:
«Si tú hablas a Dios, estás rezando; si Dios te habla a ti, tienes esquizofrenia. Si los muertos te hablan, eres un espiritista; si tú hablas a los muertos, eres un esquizofrénico»
Marco Aurelio:
«Toma sin orgullo, abandona sin esfuerzo»
Albert Camus:
«La gente nunca está convencida de tus razones, de tu sinceridad, de tu seriedad o tus sufrimientos, salvo sí te mueres»
Charles Caleb Colton:
«Hasta que hayas muerto no esperes alabanzas limpias de envidia»
León Tolstoi:
«A un gran corazón, ninguna ingratitud lo cierra, ninguna indiferencia lo cansa»
Voltaire:
«La duda no es un estado demasiado agradable pero la certeza es un estado ridículo»
Mahmoud Al-Tahawi:
«La perfección es el pecado de los vanidosos. La torpeza la virtud de los indefensos»
Fénelon:
«Huye de los elogios, pero trata de merecerlos»
Antón Chéjov:
«Las obras de arte se dividen en dos categorías: las que me gustan y las que no me gustan. No conozco ningún otro criterio»
Bukowski:
«Que no te engañen, chico. La vida empieza a los sesenta»
3 apostillas:
"Seguir el gusto de los demás es de cocineros...", decía Juan de Zabaleta.
El drama burgués de nuestro tiempo es el del problema de la atención que es la presa de mil y una aplicaciones y recursos tecnológicos que nos tientan por todos lados. No tengo nada contra los cocineros pero es cierto que nuestra atención es parcial y discontinua, mucho más superficial que la que había hace treinta o cuarenta años. Somos distraídos como parte de estrategias comerciales y esto lo viven los niños desde los dos años en que los padres les dejan los móviles para que no molesten. El ser humano contemporáneo es esencialmente superficial. Va de la ceca a la meca sin retenerse en nada. No podemos ya entender el tiempo pasado porque era mucho más profundo.
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